Султанмахмут Торайгыров.
С.Торайгыров написал несколько поэм: "Кто виноват?", "Заблудившаяся жизнь", "Бедняк".
Поэма "Кто виноват?" открывается поэтической картиной степной природы, которая затем сменяется изображением пробуждающегося аула. Мы видим усталых псов, что всю ночь стерегли отару и теперь улеглись возле юрты; босоногих стариков с палками в руках, гоняющих овец; готовящегося к утренней молитве муллу с чайником в руках. К стоящей особняком маленькой юрте собираются заспанные дети; они держат под мышками Коран или же эптиек (седьмая часть Корана, по которой обучают детей). Чабан, приторочив к седлу полный кумыса бурдюк, отправляется вслед за отарой в степь. Таким образом, вступлением автор вводит читателя в привычную атмосферу жизни казахов. Основное содержание поэмы С.Торайгыров раскрывает через показ судеб трех героев (Тасболата, Ажибая и Кабыша) - представителей трех поколений.
Со всей беспощадностью показывает Торайгыров
теневые стороны жизни казахов, такие, как патриот архальные устои, распри при выборах волостного,
обычай многоженства, тяжелое положение трудящихся и т.д. И все же, понимая обреченность старой жизни, поэт не решается вынести ей окончательный приговор. Впрочем, может он его и вынес, но, как известно, поэма "Кто виноват?" дошла до нас далеко не полностью.
"Заблудившаяся жизнь" - это бессюжетная лирическая поэма нравственно-философского характера, в которой показана по этапам жизнь одного человека.
Первая маленькая глава "Я - дитя" знакомит читателя с образом героя в младенческие годы. Это невинный, чистый душой ребенок, не знающий зла и темных сторон жизни. Для него все люди - друзья, он не делит их на богатых и бедных, национальные и социальные различия ему непонятны. Беспечный и счастливый, он любит всех людей, весь мир и не подозревает о существовании болезней, зла, старости, смерти. Вскоре, однако, на смену этим светлым, радостным настроениям приходят тревожные раздумья. Словно бы заглядывая в будущее, поэт стремится предугадать, что же ждет героя в жизни. Он предсказывает, что герой столкнется с нуждой, нищетой и бесправием, испытает вероломство близких и друзей, несправедливость, болезни, страх приближающейся старости и смерти.
Таким образом, в главе "Я - дитя" уже намечены основные идеи всей поэмы. В ее последующих главах ("Я - жигит", "Я достиг зрелости", "Я - старик", "Я - мертвец") развернуты широкие картины
человеческой жизни во всей ее сложности и противоречивости.
Смысловой стержень поэмы - страстное желание найти свое место в круговороте истории: кто он, человек, - веточка на волне жизни или деятельная сила, способная влиять на ход общественного развития?
"Бедняк" - это тоже бессюжетная лирическая поэма, как и поэма "Заблудившаяся жизнь", носит обобщенно-символический характер. В ней рассказано не о судьбе конкретного человека, а о судьбе бедняка вообще. Герой поэмы выступает поэтому и как отдельная личность, и как представитель всех угнетенных и обездоленных, как представитель всей трудящейся массы.
Роман "Камар-сулу" - страстный протест против беззакония и произвола. Поэт-демократ выступает в защиту прав женщины. Изображая трагедию умной и красивой девушки Камар, автор гневно осуждает патриархально-феодальный строй, враждебный естественному человеческому стремлению к добру и идеалу.
С.Торайгыров обрушивается на религиозное ханжество и суеверие. Прикрываясь именем бога, муллы и ходжи творят темные дела. Страшна картина лечения ша-
малом Камар. Обессилевшую от горя и болезни девушку знахарь-шарлатан на глазах суеверной толпы доводит до потери сознания. Многие картины романа, в том числе сцена невежественного "лечения", перекликаются с другими произведениями автора, в которых он также выступал против религиозного мракобесия и предрассудков.
Камар - эта смелая и гордая девушка, напоминающая Жибек и Баян, олицетворяет духовную красоту молодого поколения. Жизни в неволе, жизни без любви Камар предпочитает смерть.
Таким образом, в "Камар сулу" чрезвычайно остро поставлена одна из наиболее актуальных проблем жизни казахского общества - бесправное положение женщины.
С большой силой обличает С.Торайгыров бесчеловечные порядки, жестокие обычаи и нравы феодально-патриархального общества. Волостной управитель Нурум, бий Оспан, ходжа Калтан - все они выступают в романе как воплощение жестокой и злой силы, как люди без чести и совести. С осуждением говорит писатель и об остальных жителях аула, не посмевших вступиться за Камар, а также об ее отце, не защитившем дочь.
|
